第 一 課 神在困難中的幫助（1：1-14）
我們深深喜愛哥林多後書的一個原因在於這是一封私人信。似乎我們在本信中比其它更
貼近保羅的心。我們感受到保羅如何為主的工作大發熱心。我們明白到生命之最高呼召
的威嚴。我們讀到保羅列出自己曾受過的苦時，暗暗地感到驚訝。我們經歷到保羅回應
狂妄的批評時那種義憤。總而言之，保羅似乎讓我們進入了他心靈中每一個隱情裏。
使徒行傳十八章記述保羅第一次探訪哥林多。這事發生在他的第二次傳道旅程中，即他
在亞略巴古向雅典人辯道之後。
在哥林多，保羅與亞居拉和百基拉一起做織帳棚的工作，並在會堂傳道。西拉和提摩太
從馬其頓來與他會合，一起參與這次傳道工作，為期最少十八個月（徒一八 11）。
大部分猶太人拒絕保羅所傳的道，他便轉而向外邦人傳道。因有人信主得救──其中有
猶太人和外邦人──猶太人領袖便拘捕保羅，帶到方伯迦流面前。但迦流以不是他管轄
範圍為理由，把他們逐出公堂。
這次審訊後，保羅留在哥林多一段日子，然後起程前赴堅革哩、以弗所，再踏上返回該
撒利亞和安提阿的長途旅程。
在第三次傳道旅程中，保羅再訪以弗所，並在那裏逗留了兩年。期間，哥林多教會派了
訪問團來探望他，要求他在許多事上給予意見。哥林多前書的寫成，就是為了回答這些
疑問。
使徒保羅其後著急知道哥林多信徒對他信中的內容有何反應，尤其在教會如何處理犯罪
之肢體的問題上。因此，他離開以弗所，前往特羅亞，盼能見到提多。遇不上提多，他
便再過到馬其頓去。提多在那裏為他帶來好消息和壞消息。教會中的聖徒處罰了犯罪的
聖徒，結果這位聖徒的靈性復蘇過來；那是好消息。但信徒從未履行他們的計劃，把捐
獻送給耶路撒冷有缺乏的聖徒那裏；那是不太好的消息。最後，提多報告說，假師傅在
哥林多十分活躍，正在動搖保羅所建立的工作，並懷疑他作為基督僕人的權威；那就是
壞消息！
保羅就在這些處境下，在馬其頓寫成哥林多後書。
在前書，保羅的身分主要是一位導師，但在後書，他則取了牧者的職分。你若細心聆聽，
會聽出一個真正愛神子民的人的心跳聲，他甚至願意為他們的好處而獻上自己。
現在就讓我們準備就緒，開始這奇妙的探險旅程。研讀這些「呼出來的思想、燃燒著的
言語」時，讓我們禱告，求聖靈光照我們。
保羅轉達他的問候（哥林多後書 1:1-2）
一 1 保羅在書信的開始介紹自己是奉神旨意作基督耶穌使徒的。保羅必須一開始就這樣
說明自己的身分，因為哥林多教會中有人懷疑保羅是否真的由主所差遣。他的回應是，
他並沒有按自己的意願選擇這職事，也不是為人所任命，而是透過神的旨意，被差遣去
作基督耶穌的工作。他在往大馬色的路上被呼召作使徒。這是他生命中一個不能忘記的
經歷，並且也是這個呼召叫他在許多痛苦的日子中堅持下去。他為基督作工，許多時候
都受壓過於他的負荷。若沒有這個呼召的確證，他可能已放棄事奉，走回頭路去了。
本節談到提摩太，但這並不表示他曾協助保羅寫成這信，只顯示保羅寫信時與他在一
起。雖然當時他與保羅同在，但關於他在這段時間內的動向，則有許多不能確定之處。
這信是寫給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。神的教會表示那是屬於神的信
徒之集會。那並不是異教徒的集會，也不是非宗教的集會，而是一群重生得救的基督徒，
他們從世人中被呼召出來歸屬於主。無疑保羅寫這信時，仍記得他第一次怎樣來到哥林
多，並在那裏傳講福音。沉迷於偶像崇拜和荒淫生活的人，都來相信耶穌基督是主，並
蒙他奇妙的恩典所拯救。雖然哥林多教會後來面對著許多困難，但保羅想起這些親愛的
人，生命得到巨大的改變時，心中便充滿喜樂。本書信不單是寫給哥林多教會，也是給
亞該亞遍處的眾聖徒的。亞該亞在希臘的南部；我們在信中會談到馬其頓，那是在希臘
的北部。
一 2 願恩惠平安……是我們熟悉的問安語，並且叫我們想起親愛的使徒保羅來。保羅要
給神的子民最大的祝願時，他不會以物質如金和銀來作為祝願的內容。他十分清楚這些
東西很快便會消失，因而他願讀者得著屬靈的祝福，如恩惠平安等，包括在天堂的這一
邊（即今世），要臨到可憐之罪人的每一件美事。鄧尼說：「恩惠是福音開始和結尾時
的用字，而平安──靈魂的健全──是指基督在人心靈中所完成的工作。」（注 1）這
些祝福是從神我們的父和主耶穌基督湧流出來的。神我們的父是源頭，主耶穌基督是管
道 。保羅把主耶穌基督與父神相提並論，因為作為三位一體神之一，基督與父神是同
等的。
感謝神的鼓勵（哥林多後書1：3-7）
一 3 由本節至 11 節，使徒保羅為了自己在困苦逼迫中得著的安慰而發出感謝。無疑，
那安慰就是提多在馬其頓帶給他的好消息。其後保羅又指出，無論他受患難或得安慰，
結果都是使他牧養的信徒得到好處。保羅是向我們的主耶穌基督的父神獻上感恩。那是
神在新約中一個完整的稱謂。他不再被稱為亞伯拉罕的神、以撒的神或雅各的神。現在
他是主耶穌基督的父神。這名稱也暗示了一個重大的真理，就是主耶穌既是神，也是人。
神是我們主耶穌基督的神；這是指神與耶穌──神的兒子──的關係。但神也是我們的
主耶穌基督的父，這是指他與基督──神的兒子──的關係。此外，神也給描述為發慈
悲的父，賜各樣安慰的神。所有慈悲和安慰都是從神來的。
一 4 每當保羅受患難，他都知道神以安慰與他同在。他在這裏說出神要安慰他的一個原
因。神安慰他，好叫他能用神所賜的安慰去安慰別人。對我們來說，「安慰」一詞通常
指傷心時所給予的慰藉。但在新約中，這詞有更廣的意義，指我們有需要或缺乏時，在
我們身邊的人給予我們鼓勵和勸勉。本節教導我們的是實際的功課。我們受安慰，要記
得向別人給予這安慰。我們不應逃避病人或喪家，卻要飛往需要鼓勵者的身邊。我們受
安慰不是為了得舒服，而是要作安慰者。
一 5 保羅能安慰別人，因基督所賜的安慰，跟他所要忍耐的痛苦同等。這，基督的苦楚
並不是指救主代贖時所受的苦。後者是獨特的，沒有一個人可以分擔。但基督徒既與基
督相連，他們就能夠，也確實地受苦。他們要忍受責備、拒絕、敵意、憎恨、被棄、被
出賣等等。這些就是基督的苦楚，因為他在地上生活時曾受這些苦，並因為他身體的肢
體經歷這些苦楚時，他仍要忍受這些苦。在我們一切苦難中，他也同受苦難（參看賽六
三 9）。保羅在這裏指出的要點是這些痛苦都有充足的補償，那就是同享基督的安慰，
這安慰是充充足足的。
一 6 使徒保羅在其苦難和安慰中，都能看見當中的美善。無論苦難或安慰，都已被十字
架淨化了。他受患難，是為叫聖徒得安慰得拯救――不是使他們的靈魂得救，而是讓他
們有經歷試煉的力量。他們會因保羅的忍耐力而得鼓舞，並認為神若能給保羅有足夠恩
典去忍受苦難，也必能給他們同樣的恩典。當盧德福發現自己在「逆境的酒庫中」，正
如他常有的光景，他開始四處找尋主的一些「上好的酒」。他也許是從保羅的榜樣學得
這功課；保羅往往能帶著淚眼找到彩虹。
使徒保羅所得著的安慰，會使哥林多信徒充滿安慰，這安慰能叫他們忍受保羅所受的那
樣苦楚。只有那些經歷過最深試煉的人，才知道對其它經歷同樣試煉的人該說什麼話。
一位失去了獨生子的母親較能安慰另一位經歷同樣創痛的母親。天父痛失了獨生愛子，
便最能安慰那些失去所愛之人的人。
一 7 保羅表示深信哥林多信徒既已知道為基督受苦的意義，也必經歷到基督帶安慰的幫
助。對基督徒來說，他們不會只是受苦，基督的安慰常是隨著受苦而臨到的。我們也可
以有保羅這樣的信心。
當代聖經（英文聖經 Living Bible 的中譯本）把 3 至 7 節意譯如下：
我們有一位何等奇妙的神――他是我們主耶穌基督的父，是一切慈悲的泉源，當我們面
對困難和試煉時，他也是安慰我們、賜我們力量的那一位。他為何要這樣做？就是當別
人有困難，需要我們的安慰和鼓勵時，我們也能用神所賜的幫助和安慰來安慰他們……
我們遭遇困難時，神安慰了我們――而這樣，也為了幫助你們：從我們個人的經歷，讓
你看見，神在你們經歷同樣苦楚時，會怎樣溫柔地安慰你們。他會給你們力量去忍受苦
難。
感謝神的拯救（哥林多後書1：8-11）
一 8 保羅講論一般的苦難和安慰後，也特意談到他最近所經歷的一次重大的試煉。他不
希望哥林多教會的眾弟兄不曉得他在亞西亞遭遇的苦難。（亞西亞並不是指整片亞洲大
陸，而是現今小亞細亞西部的一個省分。）保羅在這提到的苦難是什麼？也許那是指在
以弗所發生的暴亂（徒一九 23∼41）。有些人認為那是指一次嚴重的病患，又有人認為
可能是指從哥林多而來，使人沮喪的消息。幸而，這段經文的價值並不在於讓我們知道
準確的細節。
然而，那苦難極之沉重，保羅竟被壓下去，連往常的耐力也不勝負荷，他甚至連活命的
指望也絕了。
費廉思譯本（JBP）的意譯對理解本節頗有幫助：「那時我們完全被痛苦淹沒了；擔子
極重，是過於我們能背負的；事實上，我們以為自己已經完了。」
一 9 保羅的前景十分黯淡，他已有被判死刑的感覺。若有人問他說：「是生還是死？」
他必會說：「是死。」神容許他的僕人面臨此絕境，以致他不靠自己，只靠叫死人復活
的神。叫死人復活的神無疑是用作無所不能的神的同義詞。對於一個只有死路的人，保
羅以為自己就是這樣，能叫死人復活的神是他唯一的希望。
一 10 在聖經英王欽定本的傳統（和主要的抄本）中，保羅用了三種時態去談論拯救：
過去時態（曾救），現在時態（現在……救），和將來時態（將來還要救）。（注 2） 若
保羅所指的是以弗所的暴亂，那麼，當時的境況就是暴亂忽然停止、他逃脫了（徒二
○1）。保羅知道過去曾救他脫離險境的神，現在也能天天救他，而且會繼續救他，直
至最後，他要完全脫離世上災難和逼迫的時候。
一 11 保羅寬宏地假設哥林多的信徒在他經歷這重大的試煉時，一直在為他禱告。實際
上，許多信徒都在批評這位偉大的使徒，他們在施恩寶座前有否記念他其實很成疑問。
然而，保羅卻願善意地解釋他們的疑惑。我們因許多人所得的恩，指保羅藉多人的禱告
而蒙拯救的恩典。他認為他得以逃脫，全賴眾聖徒的代求。他說由於許多人曾代禱，現
在有許多人可以因禱告蒙應允而謝恩。
保羅在與哥林多人交往中的誠實（哥林多後書1：12-14）
一 12 保羅認為他可以倚靠信徒的禱告，因為他與他們相處，向來都很坦率。他可以誇
囗待他們正直，他的良心也見證他的行為是聖潔和誠實的，是從神而來的坦白真誠。他
沒有屈服於人的方法，而是藉著神所賜的、他不配得的力量（恩惠），在所有人面前直
率地行事。這在哥林多信徒中間，應該是十分明顯的。
一 13 他過往與哥林多信徒相處，為人耿直，在本書中也一樣。他所寫的正是他要說的
話。他們不需猜測字裏行間的意義。這信的意思就在字面，是簡單而明確的。保羅要說
的話就是他們所念的、所認識的，他希望他們到底還是要認識，到底是指在他們活著的
日子。
一 14 哥林多教會已有幾分認識保羅，即有些信徒已認識他，但卻不是全部。忠實的信
徒明白兩個事實――他們要以保羅誇囗，保羅在主耶穌的日子要以他們誇囗。主耶穌的
日子特別指基督審判的寶座，到時蒙救贖的人的事奉會得到評估和賞賜。保羅展望審判
時，難免看見那些藉他的事奉而信主者的面孔。他們將會是他的喜愛和冠冕，他們也會
因神藉保羅領他們到基督面前而歡欣。
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