第 八 課 基督徒的捐獻（8：1-24）
馬其頓的例子（哥林多後書8：1-5）
八 1 保羅希望信徒知道神不尋常的方法，向馬其頓（希臘北部）衆教會的基督徒顯出他的恩惠。腓立比和撒羅尼迎是兩個建立了教會的城市。
這些馬其頓人顯出他們已得神的恩典的獨特方式就是慷慨的捐獻。
八 2 這些基督徒正在患難中受大試煉。一般來講，人若受這樣試煉時必將金錢儘量儲蓄起來，以備將來之用。如若他們象馬其頓人那樣不富有，就更是如此。他們一點也不富有，但他們在基督裏有滿足的快樂，所以聽聞耶路撒冷的聖徒有需要時，他們便一反常態，慷慨的捐獻。他們能將患難、快樂、極窮和樂捐一齊合並。
八 3 他們的捐獻還有其他獨有的特色。他們不但是按照力量去捐獻，且是過了力量，他們也是自己心甘情願的捐助，即他們是自發的，無須壓迫或誘哄。
八 4 對此事他們十分迫切，以至懇求保羅容許他們分擔救濟耶路撒冷聖徒的責任。或許對於是否接受他們的好意，保羅也深感猶豫不决。因他知道他們自己當時也非常的貧困。但他們不會接受推辭的回應。他們希望保羅容許他們捐獻。
八 5 可能保羅只希望或想望他們象其他人一樣，起初是勉强的捐，其後是壓力越來越大，獻金也隨之增多。但馬其頓的人不那樣，這些親愛的聖徒先……獻上最大的禮物——他們自己，爾後，他們輕鬆地獻出財物。保羅說他們先把自己獻給主又歸附了我們，意思是說他們首先把生命完全獻給基督，然後自願地將自己獻給保羅。即盼望參與給耶路撒冷的捐獻。事實上，他們是對保羅說：[我們已把自己獻給主，現在我們將自己交托給你，以你爲主的管理人。請你告訴我們當怎樣行？因你是主基督的使徒。]
摩根說：只有那些將自己交給神的人，他們爲主的工作的貢獻才有價值。]
呼籲哥林多信徒 (林後 8:6-8)
八 6 對馬其頓信徒作出的榜樣，保羅非常的高興，以至在此他希望哥林多的信徒學習他們。因此，他說他勸提多去辦他那在哥林多開始了的工作。換句話說，提多初次前往哥林多時，已提出整個捐獻事宜。現在他要再回去，保羅指示他查探那事是否有進展。
八 7
因哥林多信徒在很多方面的表現十分出色（他們的確如此），保羅希望他們在恩慈的事奉上也表現出衆。他稱贊他們在信心、口才、知識、熱心和待他的愛心上，都表現得豐富和滿足。在前書中，保羅曾稱贊他們的知識和口才，在此，他多加了幾處優點，無疑是因提多造訪他們之後的觀察所得。
信心可形容在神裏面堅强的信心、信心的捐獻、或與信徒交往時的忠誠。
口才顯然是指他們精通各種方言，前書中對此有大篇幅的論述。
知識可指屬靈的恩賜，或他們能廣泛掌握聖經的真理。
熱心是指他們對神的事情的熱忱和迫切。
最後，保羅說他們對他的愛心也是值得贊揚的。現在保羅想多加一樣，就好似[慷慨捐獻]。
鄧尼警告那些人說：在屬靈之事上滿腔的熱忱、有愛心，在教會裏能言善辯，但却不肯放下金錢的人。（注36）
八 8 保羅並非用嚴厲、律法式的態度吩咐他們去做什麽，相反，他是要試探他們愛心是不是實在。尤其在見了馬其頓信徒在這事上的熱忱時候。保羅說他不是吩咐他們，不代表這勸勉並非出於神的默示。他的意思是捐獻必須出於一個願意的心。因[捐得願意的，是神所喜愛的。]
奉獻的最佳例子（哥林多後書 8:9）
八 9 在此，保羅說出這偉大書信中最偉大的經文。在這個論及馬其頓和哥林多生活瑣事的背景裏，保羅畫出了世上最慷慨的人物的美麗畫像。
恩典一詞在新約裏用法很多，但在此，必然是指慷慨而言。主耶穌怎樣顯出他的慷慨呢？他慷慨地爲我們付上他所有的，讓我們因他的貧窮，可以永遠成爲富足。
莫爾赫評論到：他充足地擁有財産、權利、全民的尊敬、交往、快樂，却在身份、環境與人的關係上變得貧窮。聖經勸勉我們，付出少許金錢、衣物、食品，他却獻上他自己。
本節指出主耶穌的先存性。他何時富足？顯然那不是他出生在伯利恒做嬰兒的時候，也顯然不是他[在自己親手創造的世界上作無栖所的旅客]的三十三年間。他在過去的永恒裏是富足的。那時他在天上的院宇與父神同在。但他成爲了貧窮，這不僅是指著伯利恒，也指者拿撒勒、客西馬尼、厄巴大（鋪華石處）和各各他。那主是爲了我們，叫我們因他的貧窮，成爲富貴。
若那是真確的——那確實是真確的——那麽我們向他獻上自己和所有，便是我們最大的喜樂。在保羅論及基督徒的捐獻上時，沒有哪個論點比這個更强勁有力了。
按照承諾捐獻（哥林多後書8：10-11）
八 10 使徒保羅再次對哥林多信徒講話，在馬其頓信徒收集捐獻之前，他們已想過爲貧窮的聖徒捐獻。事實上，早於馬其頓信徒集捐之前，哥林多已開始這樣做，爲言行一致，他們應完成那年前已開始的計劃。那是爲了他們的好處，因爲這樣做可證明他們的誠意。
八 11 無論是因什麽原因他們將計劃延緩，保羅告訴他們不再理會那原因，要去辦成那願做的事。他們應按當時的能力去行，而不是等他們將來富足了，才按所願的去做。
涵蓋基督徒捐奉的原則（哥林多後書 8:12-15）
八 12 哥林多信徒延緩爲耶路撒冷窮困聖徒的捐獻似乎是因爲他們希望能捐出更多，但保羅在此提醒他們，那完全不是獻出多少的問題，若他們心裏真的願意參與此事，無論捐獻多少，神也必定接受，神看重的是人內心的態度。
八 13 保羅並非要把哥林多信徒置於財政困境之下，他不是要耶路撒冷的教會輕省，哥林多教會受累或變得貧困。
八 14
本節描述神在主耶穌基督的教會中救濟貧困的計劃。主的計劃是每當某地區的信徒有缺乏時，別的地區便要籌集捐獻送往有缺乏的地方。金錢這樣不斷的流轉，世上各個教會便能達到均平了。
所以，保羅寫這封信時，哥林多、馬其頓及其他地區的教會都將要把現款送往耶路撒冷，但或許到了日後，耶路撒冷的聖徒有了好的照顧，哥林多教會却有所不足，這樣，金錢便要回流了。如今是耶路撒冷教會有缺乏，但將來可以是哥林多教會有缺乏。這樣，其他教會便會來幫助。
八 15
保羅引用出埃及記十六章18節來增强這平均的原則。以色列人出去收取嗎哪時，有人得的比其他人要多。但沒有關係，因爲分配時，各人得的均等——一俄梅珥，約爲英制的五品脫。所以，[多收的也沒有餘，少收的也沒有缺]。若有人將嗎哪藏起來，嗎哪將生蟲變臭！
均等的現象不會借神迹産生，而是、由於那有餘的與缺乏的分享。
何治說：出埃及記和保羅的教導爲，在神的子民裏，一個人的有餘應該用以他人的不足。人若抗拒這命令，結果只是羞辱和損失。財産就如嗎哪，不可以貯藏。
一位不知名的論者談到此事也說：神盼望每一個人能分享生命中美好的東西。然而，有人得多，有人得少，得多的應與得少的分享。神容許財物不均等的分配，並非是要使富有的獨自享用，而是要與窮者分享。
對提多的稱許（哥林多後書8：16-17）
八、16 在跟著的兩節中，保羅稱讚提多在這事上的殷勤。首先，他多謝神感動提多有殷勤待哥林多信徒的心。保羅在同工身上看到了與他類似的心靈。他發現提多對哥林多信徒，又像他一樣的負擔。
八、17 保羅曾勸提多帶這封信往哥林多去，不過這全面並不需要，因爲提多情願自己前往。
往你們那裏去意思是：“準備往你麽那裏去”原文的動詞是過去時態，那是一種樹信用的過去時態，即保羅不是按他寫信的時間來叙述那行動的，而是按哥林多信徒篤信的時候。提多無疑是把這封信帶往哥林多信徒那裏去。他在保羅寫完這封信之前，並未啓程往哥林多去。
提多的無名同伴（哥林多後書 8:18-22）
八、18 由本節至22節談到另外兩位與提多同行的弟兄。本節至21節描述第一位，第22 節描述第二位。兩位都沒有記名。
經文顯出了使徒保羅在處理金錢是格外留神，恐怕有人以金錢處理不當爲把柄來攻擊他。
第一位兄弟參與福音工作而得到稱讚。至於這裏所說的是誰，學者衆說紛壇。有說是路加，有說是西拉，或特羅非摩。但忙著猜測，我們也許會忽略這段經文的精意。作者豈不是有意不記下他的名字嗎？真正的門徒往往是無名的。蒙主大大使用去醫治長大麻風的乃縵的小女子就是這樣。在五餅二魚的神迹中，把自己的食物交給主耶穌的小男孩也是這樣。
八、19 這位沒有記名的弟兄被教會挑選、因要運送捐資而上路。換句話說，他是被委派作運送者捐款的其中一位使者。使徒保羅看自己和其他人爲這慈惠工作的僕人或代辦人。他們是爲了榮耀主而作的。他們又願意表明樂意服侍耶路撒冷中貧困之聖徒的熱心。
八、20使徒保羅有智慧，不會單獨處理這筆金錢，也不會交給另外一個人去處理。她矜持這筆款項由兩三個人，或者更多人看管。他在本節裏就有這個意思。爲免産生誤解或鬧出醜聞，他確保很多的捐銀要這樣處理，以至沒有人挑剔他們的不是。
八、21 留行光明的事
指確保凡事誠信而行。保羅渴望他的行爲不但在主面前顯爲誠實，就是在人面前，也無可指摘。摩根說：“基督徒群衆要留心做事，以至世人沒有理由懷疑教會事務中有不義的地方”。（注：39）
附帶一提，本節跟七十士譯本的箴言三章3至4 節幾乎一樣。
八、22
本節中有另一位沒有記名的弟兄，包羅委派他幫助處理這重要的事。他曾在許多事情上熱心，現在他對此差事更顯熱心，因爲他深信哥林多信徒。
新英王欽定在此作;“因爲我們深信你們”。“我們”一語是附加的，但許多人認爲這裏應作（他深信）。這樣，保羅委托他，就不但因爲他過去的中心，也因爲他基於對哥林多信徒的深信，而對此事有特別的興趣。
勸勉接待使者（哥林多後書 8:23-24）
八、23
因此，保羅說，論到這三個人，哥林多信徒會說是提多是保羅的同伴，與保羅一同爲哥林多信徒勞碌的；而另外兩位兄弟，則是衆教會的使者，是基督的榮耀。用基督的榮耀無疑是要高舉這兩個人。因他們是衆教會的代辦人，因此保羅這樣介紹他們。他們使主的工作照亮在別人眼前。他們是主的光榮，並反映著主的榮耀。
八、24
於上述各點，哥林多信徒應好好地接待他們，並且應該把給耶路撒冷聖徒的捐款交給他們，藉以鮮明保羅給他們的誇獎是不差的。這是給衆教會的憑據，證明了他們的基督徒愛心。
費廉思把本節譯作：“所以讓他們和衆教會，看到你們的愛心何等的真實，也證明我們爲你們說的好話是正確的。”
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