第 四 課 一位殉道者一位傳道人
(一) 基督徒對金錢方面的事務必須留心。
(二) 撒但用各種不同的方法來攻擊教會。
(三) 我們應甘願為主而活，為主而死。
(四) 逼迫對教會可能有益處。
(五) 我們必須服神，盡管有時我們不明白其中的原因。
揀選七個人管理教會施捨之事
由於說希利尼話的猶太人發怨言，使這新興的教會再次遭遇困難。這些信徒並非生而為猶太人，他們覺得那些猶太基督徒，在金錢的分配上不太公道，忽略了他們中間的寡婦。不同國藉的人聚集在一起往往有彼此意見不合的危險。但在基督裏，我們都是一家人，這是我們需要認識的事。
使徒覺得如果他們停止傳道，專責管金錢事務，是不合宜的，於是他們提議指派七個人，專職負責此項工作。不論個人或教會全體，對金錢方面的事務，都應有適當的處理，這也是很重要的一點。
繼之而來的問題，乃是由非信徒所引起的。有些到耶路撒冷來朝拜的人，因司提反的教訓，起來和他辯論。那些人辯論失敗，於是誣告司提反，指他用說話蹧踐聖殿和律法。
亞伯拉罕信神的應許
百姓把司提反帶到公會控告他的時候，他覺得這乃是一個好機會，可以藉此把猶太人的罪孽，從根本予以指出。於是他從亞伯拉罕的事說起，因亞伯拉罕乃是猶太人的始祖。
亞伯拉罕一生的事跡，載於創世記十二章至廿五章。在此司提反提醒這些猶太人，神給亞伯拉罕應許，亞伯拉罕相信並遵命而行。現在這些猶太人，自稱是亞伯拉罕的子孫，卻不願意接受神給他們關於基督的應許，並企圖殺害神的使者，那些曉得真理而故意不理會的人，比較從未聽過真理的人更易於犯重罪。
約瑟受嫉害後得榮耀
司提反又繼續提起約瑟的事，他乃是亞伯拉罕的曾孫，約瑟的十個哥哥，聽說他將管轄他們；因而嫉妒他。神已選定約瑟，要他在雅各的眾子中居首，他們棄絕了約瑟，無異是抗拒神的旨意。約瑟的故事記載於創世記卅九章至五十章。
以色列人乃是約瑟和他眾兄弟的後裔，在此司提反指明他們乃是棄絕神所揀選的那一位──主耶穌基督。約瑟的哥哥把他當奴隸，賣了廿舍客勒銀子，但神卻使他成了統治埃及全地的宰相，同樣基督亦被人賣了卅塊錢，現在神卻高舉了祂。
摩西：初被棄絕，後成為以色列人的領袖
現在司提反往下叙述摩西的事，猶太人很重視他，因他是頒佈律法的偉人。摩西以法老女兒之子的身份受教養，但他知道神要他拯救以色列人。有一天他看見埃及人欺負以色列人，他便去協助他的弟兄。第二天他想調解兩個以色列人的爭論。但他們不接受他的干涉，問他說「誰立你作我們的審判官呢」？
四十年後神打發他去救以色列人脫離法老的管轄（31節），他們便歡歡喜喜的接納他。我們再一次看到人起初棄絕神所揀選的，後來卻接受他，如同約瑟的情形一樣。
司提反又提醒他們摩西在古時所說的話，說神應許將來要興起一位先知像他。耶穌降生便已成就了這個應許（約一17），但他們卻仍然棄絕祂。就連他們從埃及到迦南的曠野途中，神用火柱引導祂的百姓，他們仍然離棄祂去拜偶像。人心直是如此。人一直拒絕神，不接受祂要賜給人的福氣。你是否已接受了基督並祂所賜的福氣呢？
猶太人起初便違背了神的旨意
猶太人已因司提反說他們的聖殿要遭毀壞而控告他（徒六14)。現在他指出連他們在神的殿中敬拜亦未按照神的旨意，然後他清楚指責他們（徒七51）一直抗拒聖靈。他們的祖先殺害神所差來的先知，如今他們殺害神所差來的主耶穌基督。連他們從天使所領受神的律法，他們也不遵守。
司提反這樣在他們面前壯膽直言實在值得我們欽佩。他知道，如果神許可，他的生命就在他們手中。但他希望他們中間有些人能認清自己嚴重的罪行，呼求神的赦免。在人不自知自己是罪人，不自知其罪之嚴重，也不覺得需要救主時，實在需要有人像司提反那樣勸戒他們。當人曉得神恨惡罪，並絕對要罰罪的時候，他們就必歡然接受基督作他們個人的救主。
司提反睡了
這些猶太人不但聽了不接受，反而極其惱怒向他咬牙切齒。神使司提反看見異象，他看見天開了，耶穌站在神的右邊。眾聽見這話就大聲喊叫擁上前去把他推到城外，用石頭把他打死。在他未死之前，他也像主一樣（路廿三34）祈求神赦免他們。
說一個基督徒睡了，其意也是說他死了。司提反乃是頭一個為主受死的人，但後來為主殉的人，數以千計。假如有必要的話，你是否已準備為祂赴死？若然，你一定願意天天為祂而活。
掃羅的逼迫和腓利行的神跡
請特別留意看掃羅；在司提反受害的時候，我們第一次看到他的名字。以後我們要看到他怎樣悔改歸向神，並改名保羅。當時掃羅像尼哥底母（約三章）一樣，是猶太人的拉比，或稱教師。保羅確認這種新教訓是出於魔鬼，並盡量設法來鏟除它。保羅生於基利家省的大數城，在六章九節中所記述那些與司提反辯論的人中，或者他也在內。
猶太人殺死司提反之後，他們以為最好是趁機把一切相信耶穌之名的人，都消滅鏟除。他們把一切所找到的信徒，都下在監裡。除了使徒之外，其他的門徒都逃到各地去。
此事的結果，反而使福音越發傳到遠方去。因為凡基督徒所到的地方，他們便向人傳講主耶穌。或許這次的逼迫乃是神使他們遵行主的吩咐，要到萬邦去。無論如何，此事使許多聽信福音的人，大得福氣。
第六章記載，所揀選的那些管理錢財的執事，其中一個已經被殺（司提反）。現在我們又看到另一位名腓利的，往撒瑪利亞城去傳道，神再次顯出特殊的神跡，有許多撒瑪利亞人信了主。結果那城裏大有喜樂（徒八8）。
西門相信和撒瑪利亞人受聖靈
那些撒瑪利亞人中有一人名叫西門，是行邪術的，他過去常憑撒但的能力來欺騙人。現在他也聽了道，相信了而且受了洗。
在約四章九節我們念到，猶太人和撒瑪利亞人素無來往。但基督曾吩咐門徒不但要在他們的本鄉本土（猶太地），為祂作見證，也要往撒瑪利亞去（徒一8）。當使徒們聽說他們去過敵人的境地，也得了神的福氣，於是他們便住撒瑪利亞去。他們祈禱之後，神為了表示悅納這些撒瑪利亞人，便將聖靈賜給他們。如果我們真正愛神，我們也必愛人，千萬不可為了我們不喜歡某人，便不將福音傳給他們。
西門企圖買神的恩賜
西門看見使徒按手在人身上，便能使人受聖靈，他認為是一件超奇的權柄。他所有的錢可能都是過去憑撒但的能力賺的。現在他想用這些錢來購買使徒獨有的特權。彼得告訴他，除非他悔改，他和他的錢都要一同滅亡。於是西門請彼得為他代求。
西門想 要憑金錢換取神的恩賜實在是一項嚴重的罪。然而今日亦有好多人，以為捐給教會幾個錢便可以蒙神的恩待。「永生」乃是神所賜的恩典，領受恩典而欲以金錢作代 價，是對神絕大的不敬。神要我們接受祂為我們所預備的救主。當我們成為神的兒女之後，我們要因祂為我們所成就的一切，獻上禮物表示我們的愛心。
腓利與埃提阿伯太監相會
正當撒瑪利亞城蒙福喜樂的時候，腓利突然奉召離城到曠野去。要緊的是我們聽從神的吩咐，在不明白的時候亦然。腓利到達之後他遇見一位從埃提阿伯（埃提阿伯是非洲一個大國。即現在的埃塞俄比亞，當時係在蘇丹和埃及的一部份）來的大人物。那人是在耶路撒冷作敬拜神之後坐車回國的。
無疑的，他在耶路撒冷曾聽到耶穌的事，但他並未真正了解，或說尚未得到平安。他坐車前進時，一面在念聖經（那時的聖經只有舊約，新約尚未寫成）。於是聖靈叫腓利去貼近車走。
在此我們看到一個追求真理的人。他曾去過那稱為「聖城」的耶路撒冷。然而猶太人已把那些唯一真正了解真理的人（信徒）完全趕走了。因之這位遠道而來的太監，回去的時候仍然未得滿足。但神有一位忠心的僕人（腓利），他聽從神的吩咐，使那太監得見真理的光。你我也當隨時準備奉行神的命令。
腓利講解預言的意義
那太監正念以賽亞書，該書中論到基督的事可能比舊約任何一卷書記載的更多。第五十三章是論到基督所受的苦難，但那太監不了解先知的話是指他自己說的，還是指著別人。於是腓利開 始對他解釋先知的話乃是指著基督說的。在祂未進到榮耀之先，必須為我們的罪受那麼苦。假如祂不經過苦難受死，祂也可以進到榮耀裏去，因為祂沒有罪。然而那 樣祂就要在天堂永遠獨處，因為天堂不容許罪進入，而人又都犯了罪。祂已經過了十字架的極度痛苦進到榮耀裏，然而，今天仍然有許多人拒絕祂的救贖；這實在是 令人傷痛的事，你是否讓祂的死白白的落空呢？
腓利為太監施洗
那太監立時相信了主耶穌的偉大事跡。為了表示他的信心便問腓利他是否可以立刻領洗。腓利很樂於為他施洗。但當洗禮之後，神的靈把他提去，太監也不再見他了。但太監已經尋到了基督，於是歡歡喜喜的向前行。我們可以斷定他回家之後立刻將那受苦得榮耀的救主，傳報給女王和其他的人。因之福音由於一個人（腓利）忠心順服得以傳到非州。
這樣在第八章中，我們看見門徒遵從主的命令，將福音傳到各處。我們這些相信的人，要隨時準備，祂差我們到那裏去，我們就在那裏事奉祂。
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