第 六 課 教會內的事奉
一 什麼是事奉
廣義的說，「事奉」這字是指任何一種為主工作的職事，事奉者乃是主的僕役。在新約內常用的這個字有著以下不同的解譯：職任，位分，供給，事，職事，執事，職分，分，職等。信徒們的事奉有二種性質：一種是在事務上的；另一種是在靈性上的。這兩種的事奉，在使徒行傳六章二至四節：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下神的道，去管理飯食原是不合宜的（在事務方面的事奉）。所以，弟兄們要從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事，但我們要專心以祈禱傳道為事（在靈性方面的事奉）」。
在這一課內，我們僅謹討論後者，即關乎靈性上的事奉。
二 何為恩賜
屬靈的恩賜與那些天分和才能是大不相同的，因為那未重生的人常是較為有天分和才能的，但那不能算為是恩賜。當然信徒的天分和才能也是可以奉獻歸主為主所使用。但屬靈的恩賜是聖靈所賜，亦是事奉基督的能力，惟獨那教會之首，藉著聖靈能賜給祂身體合適的肢體。
三 事奉的來源、能力和目的（弗四章）
（１）運用恩賜以及事奉之來源
所有真正的恩賜是本於基督，也出於基督。而真正的事奉就是將這種 恩賜供應出來。「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜，所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人……祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧人和師傳」（弗四７－１１原文）。
關乎使徒和先知，在以弗所二章廿節顯然也給我們知道，是與教會初期有關的。他們有了這一種的權柄和行異能神跡之能力，為著要建立教會的根基，所以祇是在使徒時代才有的。其餘的事奉的恩賜有傳福音的，牧人和師傳。請住意這「牧人和師傳」，其中有這「和」字，乃是指明在一個人的身上可以有這二種的恩賜。哥林多前書十二章用人的身體來象徵地說明教會，正如在人的身體上有些肢體不僅是有一個功用，照樣，在教會內，有些肢體具有幾種的功用。
（甲）傳福音的人，他是神所預備的，為著要把基督的福音傳給世人。他工作的範圍是全世界（太廿八１９；可十六１５）。他應賦有愛人靈魂的心，心內火熱，去領人歸向基督。
（乙）牧人的工作範圍就是在教會內，牧養神的羊群，聚集，帶領，并教導信徒如何行在基督的道路上，他應有深切而自願為神的子民犧牲之愛，關心他們今日的靈牲光景，并將來永遠的賞賜（約鋛８；約𨦪２）。
（丙）師傳就是那教導別人的，曾為神的話語所教導的，能將神深奧之事釋放出來為眾聖徒所領會（林前二１０）。他工作的範圍是在教會內，他應是熱愛神話語，用禱告的心殷勤地來研究神話語之豐富和深造，以便能將啟示的真理傳授於眾聖徒。
除以上的恩賜以外，如哥林多前書十二章所說的，尚有數種為建造基督的身體而有的恩賜，「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心……這一切都是這位聖靈所運行隨己意分給各人的」（８節至１１節）。「神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師（師傳）……幫助人的，治理事的……」（２８節）
（２）事奉的能力
林前十二章告訴我們，都是一位聖靈隨己意將各種恩賜給人，也因著這種恩賜的運用，聖靈被顯明在各人身上。從此，我們很清楚的知道，事奉的能力惟獨生自聖靈。為著要使他們明白聖靈能力的重要，在主升天之前，祂吩咐他們等候聖靈降臨在他們身上，就必得著能力，作祂的見證（參徒一８；路廿四４９）。
基督真實僕役，他應行在聖靈之中，不叫聖靈擔憂，被聖靈充滿，常在聖靈指揮之下（徒四８；弗四３０；五１８）。
（３）事奉的目的
當然，事奉的最後的目的乃是榮耀神（彼前四１１）。運用恩賜的職事之目的在以弗所四章１２－１６節有很清楚指明的路線，「為要成全聖徒，歸于服務的工作，好建造基督的身體」（弗四１２新舊庫譯本）。恩賜為基督所賜，為要使聖徒得以成全（裝備），在他們服務工作上使用他們的恩賜，而建立基督的身體。所有的事奉，不僅是為著目前，更是要為著那將來基督長成的身量（完全的教會）而做的（弗四１３）。
其時，那身體的肢體，被保護脫離那使他們遭受真理的錯誤和迷惑屬靈的幼稚。
真實的事奉絕不會蘊有人的尊榮，地位及錢財的獲得為目的，也不會是建造任何宗派。聖靈內的事奉就是教導和預備眾肢體以便各盡其職，合而為一，使得基督的身體被建造起來。「惟用愛心說誠實話，凡事長進，聯於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸長成，在愛中建立自己」（弗四１５－１６）。
四 恩賜的使用，恩賜的妄用以及其敬虔的次序（林前十四章）
（１）恩賜的使用
在哥林多前書十二章內，我們知道屬靈的恩賜乃聖靈分賜給身體上的各肢體；在第十三章我們讀到那超乎一切恩賜的乃是愛，一切真實的恩賜必在愛中使用，在第十四章內我們到恩賜的使用，恩賜妄用及其敬虔的次序。
「聖靈顯給各人身上，是叫大家得益處」（林前十二７新舊庫譯本）。所以，恩賜的使用為的是要他人得益處。舉列說，他所講的話語必須使他人得以了解領會（林前十四６－９節）。作先知講道的恩賜之使用，為要使人受造就，得安慰，勉勵（３節）。在今日作先知講道不是講說什麼預言，乃是本著神的話，（聖經）作神的出口。建造信徒就是配搭的工作，安慰，就是使得他們聯合起來，勉勵是使得他火熱起來，就是靈內受造就，內心得安慰，良心得激勵。恩賜這樣用也可以，向不信之人作見證，使他們得以自審自明（２４－２５節）讀者可參讀羅馬十二６－８節。
（２）恩賜的妄用
在林前十二章內說到恩賜用來高抬自己，是被嚴厲地定罪的。那屬肉體的哥林多信徒，如同小孩子的喜好，因著方言自以為榮。他們妄用自己的恩賜，他人也是受不到造就（２２節及１７節）。神所賜的恩賜都是照著一個基本的原則而使用，就是為著使他人得益處受造就，而不是用以表現自己的才幹。我們不可能同時高舉基督，又高抬自己。
（３）敬虔的次序
因為哥林多地信徒妄用他們的恩賜，聖靈藉著使徒保羅命令他們，該知道怎樣保有敬虔的次序（３７節）保羅所說的二種敬虔的次序，當然是指著當時的二種行異能的恩賜（方言與作先知）而言。我們相信，這二種的恩賜，在今日是沒有的，，但保羅所說敬虔的次序可以作為我們今日聚會時之次序的原則。例如下面的：
（甲）凡事都當造就人（２６節）。
（乙）聽的人（不是講的人）就當慎思明辯，所講的是否造就人（２９節）。
（丙）在聚會內得將不同的恩賜使用出來，免得消滅聖靈（３１節），聚所需要之恩賜不在一個人身上。然而，沒有這種講道恩賜的人，就不當試圖做這樣的工作。
（丁）使用恩賜有合理的限制，以便在聚會中有二個或三個人使用他們的恩賜（２９節）。「作先知的靈原是順服先知的」（３２節）。「聖靈所結的果子就是……節制」（加五２２）。
（戊）婦女在會中要閉口不言３４－３５節。屬靈之姊妹的工作範圍是很大的，有時，她們的工作也不是弟兄們所能作的，然而，她們工作的範圍並不包括在男女聚會之中的公開講道，也不得帶領或轄制男人。「女人要沉靜學道，一味的順服，我不許女人講道，也不許她轄管男人，祇要沉靜」（提前二１１，１２）。這種的吩咐乃根據于男人先被創造，和男人成為女人的頭（提前二１３；林前十一３，８，９），以及女人先被引誘（提前二１４）。
（己）凡事都要規矩的按著次序行（林前十四４０）。
結 論
從新約內告訴我們，在信徒之中，並沒有一種「人所設立」之有特種的「聖品聖職」的人。聖經清楚地告訴我們每一個信徒都有來事奉祂的權利，使整個身體受益處。凡相信的人，有機會且可能之時，都應能見證福音，但我們既有信心，正如經上記著說，我因信，所以如此說話，我們也信，所以也說話（林後四１３）。
講道的事奉乃神所賜的，藉著聖靈使真理分賜給各人。這種的恩賜，要靠著聖靈引導在基督主權之下運用。既然有了恩賜，就有權柄使用它，不需要得著人的許可和指定。一切的事奉皆為著榮耀神，建造信徒，拯救失喪之人。
基督的僕人所作之工作，將來在基督台前被判斷（羅十四４，１０；林前三５，１５；四１－５）。而不是人們在今日所能斷定的。
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