第 九 課 富人的禍患（5：1-6）
這是雅各書中最尖銳的一段，激烈的公開指責富人的罪。話語如鐵錘般的敲打下來，直截了當、毫不留情。事實上，這指責很強烈，以致這幾節經文極少在講道中被用到。
在此，看到雅各在社會公義上，所扮演的先知角色。他公然指責富人，沒有在減輕人類缺乏的事上用他們的錢。他定那些因剝削工人而致富的人的罪。他責備他們用財富讓自己過沉迷與奢侈的生活。最後，他形容富人是驕傲的欺壓公義者。
首先，他呼籲富人要因將會經歷苦難而哭泣、號咷。他們很快要滿心羞恥與懊腦的面對神，他們會發現自己是不忠的管家，會為自己錯失良機而哭泣。他們會因沒有公平的對待所雇用的人而被定罪。他們會看到自己尋求物質保障而不尋求主的罪。他們會為自己全然沉迷的生活方式而熱淚橫流。
雅各指出富人的四樣主要罪狀，第一樣的罪是聚斂財富。
雅各說：「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了，你們的金銀都長了銹，那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒」。
聖經沒說過富有是罪。例如，一個人可能因繼承了一筆財富，而一夜致富，當然他在這事上沒犯任何罪。但聖經確實教導積聚財富是罪。主耶穌明確的禁止積聚財富。祂說：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」（太六19-21）
雅各說的財富有四種形式：財物、衣服、金、銀。在聖經時代，財物通常指的是穀物、油、其他物產、衣服、金子、或銀子。也許雅各說的：「你們的財物壞了…」他意思是穀物都長蟲了、油變臭了。主要是這些東西囤積到壞掉，原本這些東西可以用來餵養饑餓的人，現在沒用了。他說：「你們的衣服也被蟲子咬了。」這種事不會發生在經常穿的衣物上，只有當衣櫃裏的衣服擠得滿滿，都不常穿，唯有讓蟲子去損壞了。對雅各而言，世界上有那麼多極度缺乏的人，這樣的囤積衣服，是道德上的過失。雅各繼續說：「你們的金銀都長了銹，那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。」我們知道金和銀是不生銹的，可是會失去光澤與變色，若不好好的收藏，是會腐蝕的。富人不把錢好好的用來餵養饑餓的人、供應缺乏衣物的人、供給病人醫藥、傳福音，卻是存錢為「雨天」（未雨綢繆）。對誰都沒好處，至終壞掉、沒用了。
銹，證明沒有使用與衰敗，是富人被定罪的證據。如果雅各時代的富人是這樣，那我們這時代的信徒不就更是如此了？如果曾經打算用來傳福音，卻沒有用，該定何罪呀？如果是積斂了原本要用來拯救人靈魂的物質東西呢？「那銹……要吃你們的肉，如同火燒。」這話的意思是：沒有為別人的好處而使用財富，會招來極大的苦難與懊悔。當他們的眼睛終於看清楚了自私與貪心（貴重珠寶、華貴衣服、豪華住宅、高價汽車）的殘酷時，那會是個極痛心與難受的經驗。
雅各攻擊的第二項罪是：靠剝削工人的工資而致富。那些收割的，沒有得到合理的工價，工人們縱然抗爭，還是無法得到補償（調整）。在這世上，沒有人可以為他們有效的陳情。然而，安息日的主、萬軍之主聽到他們的呼聲。那統率天上眾軍的，是世上被欺壓群眾的強力依靠。全能的主會幫助他們、為他們報仇。如此，聖經定罪的不只是積聚財物的、還有用不誠實手段獲取財富的。除了不付合理工資的罪外，雅各可能也提到假報收入以退稅的、在稱重及量度上欺詐的、賄賂當地檢查官或其他官員的、廣告名不符實的、報假帳的。
雅各接著指責富人的奢華生活﹕戴貴重珠寶、穿華美衣服、吃珍饈美味、住宮殿般的華屋，他們怎可在眾多人極度缺乏時，為自己如此浪費財富？以我們現代人來說，我們要怎樣為教會與基督徒的富裕與奢侈辯護？我們活在一個每天有成千上萬的人死於饑餓的世界。有一半以上的人不曾聽過主耶穌基督。在這樣的世界裡，我們要怎麼為那些壯麗的教堂辯護？如何為我們的跑車、豪華轎車、快艇辯護？怎可花主的錢住昂貴的旅館、上高級飯店、或其他形式的自我享受？聖經的清楚教導、世界驚人的缺乏、救主的榜樣、單純的、出自本能的同情心，在在都告訴我們﹕只要有一個靈魂還沒有聽過福音，就不該過舒適、奢侈、輕鬆的生活。
那些過著享美福、度奢華的生活的人，被比喻成在宰殺的日子嬌養他們的心……像動物在被宰殺之前養肥自己，或像士兵花時間掠奪財物，不顧周圍快死之人。
對富人的最後一個控訴是：他們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋。有些人認為「義人」是指主耶穌。然而，祂的死，是因宗教人士，不是因富人的原故。最好把「義人」當做指一般無辜的人。雅各想到的是：富人對下屬那種特有的粗暴、高壓的手段。他們用假控告、用嚴苛的話、用威脅定他們的罪。他們雖不是直接的殺害他們，但是用工作過量、過低工資害死他們。無辜的小百姓不敢抗爭，抗爭也許導致更粗暴的對待，甚至被解雇。
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