Chapter Twelve

第十二課儆醒！仰望！

這封信的作者沒有人知道，很多人以為是保羅的書信之一，所以將它包括在本段中，其實最妥當的說法是我們無法肯定。

這封信的目的很明顯，起初追求基督信仰的都是猶太人。他們聽見所傳的福音頗感興趣。其中也有人承認相信基督。但是基督徒信仰的單純和猶太教的繁文縟節大不相同。因此，許多人被引誘離開了他們不能見的基督，轉到能見的聖殿、祭壇、祭司和祭物去了。

所以這封信的作者寫信給希伯來人，指出基督信仰的優點。我們是以藉著信心來到天上神面前的敬拜，來代替人造帳幕的敬拜；是以靠賴那位聖潔無邪惡無玷污，永遠不死的大祭司，來代替靠賴一位罪人終有一日會死的祭司。

換言之，猶太教的一切是能見的，是暫時的、不完全的，這裏的一切都是影兒和預表，是基督的位格和工作的圖案。論到信基督的事，雖是眼不能見，卻是真實而永遠的，且都是藉著信心可以看見的。所以，人非有信，就不能得神的喜悅。

這封書信是雅各（或許是我們主的一個弟兄）寫給分散在各處猶太基督徒的。它可能是新約中最早的書信，寫於教會的初期，當時參加教會的大多數是猶太人，猶太人的習慣仍然流行。這是一封很實際的書信，所譴責的罪中，有分別階級、不羈之舌、忌妒分爭、壓迫貧窮等。

雅各注重兩種不同的信心：就是單在乎言語的信心，和生發好行為的信心。他所說的和保羅所講的，憑信得救的道理，並不矛盾。他強調說，真正信心所結的果子是行善的生活。

他在結束的時候勸勉聖徒在艱難中要忍耐，也要彼此代禱。

彼得的第一封書信，是寫給散居小亞西亞因受逼迫而遭遇很大苦難的猶太基督徒。他的信息是盼望的信息。基督徒能看到苦難之後的榮耀。就現在來說，神的恩典足夠我們一切所需用的。就將來言之，基督徒的富足是不朽壞的──基督的寶血，神的話語和將來的基業，是逼迫永不能奪去的。

所以使徒勸勉聖徒要站立得穩，要看受苦為必需，苦難是暫時和有益的；要為著行善受苦，不為自己的罪受苦。他勉勵他們過聖潔的生活，效法基督的榜樣。他特別對市民、奴僕、丈夫和妻子說話，因為世界的末日近了。勸教會的長老們忠心，勸青年人謙遜服從。

彼得後書像帖撒羅尼迦後書和提摩太後書一樣，是論到末後的日子教會的情形，那時有名無實的基督徒集團完全腐敗了。

第一章，彼得要求基督徒要在品格上有進展，因為國度必要來臨，賞賜必將顯現出來。

第二章，警告那領多人迷失的假教師們，要受不可避免的審判。

第三章，告訴我們在末後的日子，將有無神派不承認基督再來的真理。所以彼得再強調主耶穌的第二次降臨和世界的審判，並勸勉信徒因著主的再來要殷勤、要聖潔、要堅固，在恩典中長進。

在這卷書裏，使徒約翰描述神家庭分子的特性，正如世人家庭分子相同，神的兒女有許多相同的特性，其中的要點如下：

1. 他們寧願行在光明中不願行在黑暗中，他們不再有犯罪的習慣。

2. 當他們犯了罪，就認罪，好保持快樂，和屬靈的家庭合一的狀態。

3. 他們遵守神的命令。

4. 他們愛弟兄。

5. 他們以嘴唇和生活來承認主耶穌基督。

6. 他們獲有聖靈。

7. 他們勝過世界。

這書信同時也改正那論到主耶穌的神格和人格方面一種錯謬道理，說主不是神，祂只是人。其實祂是完全的神和完全的人。我們只承認神而不信耶穌就是神，那麼我們是拜偶像的。

這兩封書信的對照是很有趣的，約翰二書警告我們防避假教師，勸告我們對這樣的人要閉門不納。

約翰三書則關心那些真實的信徒，基督徒應當款待他們，他對他們仁慈。

在該書信裏提到了三個人。（１）該猶因為是敬虔的和款待客旅而蒙稱讚。（２）丟特腓因自大而受責備。（３）底米丟因恒常的好行為而得到稱許。

猶大書信論到背信的罪，就是知道了真理而又棄絕的罪，他用三件事表明背信的要如何的受刑罰。（１）就是退步的以色列人。（２）墮落的天使。（３）所多瑪俄摩拉。後來又提到三種背道的人和事，是從舊約舉出來的：

該隱─代表人類宗教的開始，並恨惡神的百姓。

巴蘭─作神工作的目的是為金錢的代價。

可拉─叛逆神的統治。

這些人受審判是必然的。基督徒應當把自己在信心上，禱告和愛心上建立起來。並且時常仰望主的再來。

使徒約翰所寫的主耶穌基督的啟示，是論到將來神對世界一切計劃得以成全的時候，並預示新天新地的出現。這卷書的大綱對我們很有幫助：

第一至第三章，包括七封寫給亞細亞七個教會的信。雖然這些信是寫給當時的教會，然而也是給了我們一個正確的圖解，指出教會歷史各階段的情形，並預言主回來時教會的景況。

第四至第五章，給我們看見在天堂的聖徒，聚集環繞神的寶座敬拜神的羔羊。許多人相信這就是基督再來接祂的百姓回家時的現象。

第六至十九章，描述可怕的審判要傾倒在這不信的世界上，這個時期稱為「大災難」的時期，也稱為雅各遭難的時候。約翰用比喻描述這些審判，如七印、七號、和七碗。最後主耶穌基督要自己出現，消滅祂所有的仇敵。

第十九至廿二章，告訴我們基督要在地上作王一千年，撒但要被捆綁在無底坑中，基督在地上作王完結時，要審判各時代的惡人，把他們扔在火湖裏。接踵而來的是新天新地，神的百姓，無罪也不死，要與祂同住，永永遠遠的享受沒有攪擾的喜樂。

有一件趣事是舊約末後的話是「咒詛」，新約末後的話是祝福，「願主耶穌的恩惠，常與眾聖徒同在，阿們」，其原因是各各他的十字架在這二者之間。