第 八 課 小先知（續）
那鴻預言的確實日期沒有人知道，而較為肯定的是他大概在北朝陷落和亞述亡國之間的一段日子中工作。
他帶給猶大是安慰的信息。當南朝受亞述威脅之時，耶路撒冷岌岌可危，那鴻不但預言仇敵不會成功，更預言尼尼微要完全被毀滅，永不得重建。攻打亞述的京城有詳細的描述，連河流氾濫和熊熊烈火都曾提到。那鴻以尼尼微的滅亡為神對惡人公義的報應。
當約西亞作王，於尚未被擄到巴比倫之先，哈巴谷給猶大寫了祂的偉大預言。
有兩大問題存在先知的心裏，第一，神為甚麼沒有刑罰猶大的罪？神的回答是祂快要實行祂的審判，就是要差遣巴比倫人來管轄祂的百姓。
第二，哈巴谷更加困惑，為甚麼神用一個罪大惡極的國家來處罰猶大？神的回答是義人必因信得生。換言之，凡真正依靠主的必要得救，凡不信主的，包括殘忍的巴比倫人在內，終究都要滅亡。
神的回答，使先知心滿足了，所以他用禱告來結束這卷書，高舉神的威嚴，並對神將來的事，表達了他的信靠。
先知告訴我們他是在約西亞作猶大王的時候，作先知工作的。
這卷書有兩個要旨：神的審判和神的喜樂。第一、西番雅說猶大將來要受咒詛，因為百姓跪拜偶像。耶和華的日子是大忿怒困苦艱難的日子，先知勸勉餘民務須悔改以便在耶和華的忿怒中被隱藏起來。四周的國家都要因他們的邪惡而受刑罰，他們是非利士、摩押、亞捫、古實（埃提阿伯）和亞述。實際上，耶和華的日子是普遍的審判，沒有一個惡人能夠逃避。
第二、西番雅也說耶和華要因祂的百姓復興而喜樂。基督要在榮耀裏回到地上，猶太人要脫離被擄的狀態而聚集，為世人所稱讚。當他們這樣復興時，神也為他們喜樂歌唱。
猶大人在七十年被擄後，第一批回耶路撒冷的，其中有一先知，名叫哈該。在所羅巴伯領導下，這批猶大人從巴比倫回耶路撒冷，開始重建聖殿。
撒瑪利亞人竭力抗拒這工作，工程因此停頓了。後來哈該和撒迦利亞兩位先知起來激勵他們，完成這聖殿重建的工作。
在他的短篇預言中，哈該：
1. 責備他們自己住美好的房屋，卻讓聖殿仍在荒涼中。
2. 叫他們審查自己的行為，起來建造主的殿，因為主與他們同在。
3. 提醒他們以前怎樣的悖逆神，和因這樣的悖逆而受到的審判。
4. 勉勵他們說：主（萬國的珍寶）將要臨到這聖殿，將來的榮耀比以往的更大。
5. 預言耶和華要傾覆世界的列國，卻要拯救祂的選民。
又有一個被擄歸回耶路撒冷的先知，名叫撒迦利亞，他同哈該連合起來，激勵百姓，重建聖殿。
在八個異象中，他用了富有象徵性的文字，預言外邦世界的帝國要傾覆，背信的猶大因為他們拒絕基督，要受審判。也預言餘民的潔淨，復興和榮耀，並耶路撒冷將來的興盛。
論到彌賽亞，撒迦利亞告訴我們的比別的小先知更多。他預言主進入耶路撒冷，祂被人以三十塊錢出賣了，祂的傷痕，祂的死，好像一個被殺的牧人，祂再來時要降臨在橄欖山上，在地上作大祭司和君王一千年，也說到主是枝子，是神的僕人。
撒迦利亞描述將來的榮耀，以激勵建造聖殿的人更加努力。
這位舊約最後的先知，約在尼希米執政的末期活動，大概在主前四百年。那時百姓的道德極端低落。在瑪拉基書裏，我們看見神溫和地與百姓理論，但他們卻與神來辯駁，要顯明自己的義。
百姓在瑪拉基時代的缺點是：
1. 百姓顯露出一顆不愛主的心。
2. 祭司獻上有瑕疵的祭物。
3. 祭司拒絕作沒有代價的事工。
4. 猶大的男人娶拜偶像的女人為妻。
5. 他們不奉獻十分之一。
瑪拉基預知基督要來，乃是在祂的使者施洗約翰之後。雖然祂是後來的，卻本來是在前的（約一１５）。最後他預言在耶和華的日子公義的日頭要出現，不敬虔的人要受審判，剩餘忠心敬畏主的人要蒙福。
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