第四課 遵守這禮儀
「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣那一夜，拿起餅來，祝謝了！就擘開說，這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（林前11：23－26）為對主的晚餐有完整的觀念，應當念到第34節，才告一段落。這兒指出「四觀」，讓我們聚集記念主時可用。
１．仰觀：這是我們參加這筵席的權利。「我當日傳給你們的，原是從主領受的。」我們前面說過的，關於擘餅的命令，保羅不是得自耶穌門徒的傳授，他的知識是直接從已升天的基督領受來的。基督在世上時，要求我們如此行，回到天上後，還是如此要求。祂盼望這要求能以實行。這不是件可以隨意做不做的事，而是必行的義務。這不是對願意跟隨祂的人，所作的「託付」而是必守的「命令」。我們守聖餐的權利是直接來自天上。有些人對福音非常熱心，對記念主卻漠不關心。這樣的人對主的命令的態度是什麼？祂已命令我們遵守，直等到祂來，就如祂命令我們傳福音一樣。（太28：20，可16：15）。既然基督還沒有回來，我們就當如此繼續遵守，不這麼做純粹是不順服。「仰觀」是最重要的。
２．回觀：「你們如此行，表明主的死。」祂的死是我們的心思所專注的。我們以肅穆、驚奇與感激回觀十字架，期盼重新抓住曾在那兒展現的愛與恩典。當我們記念主時，我們不得不想到基督所受的肉身痛苦。人用摻酷的手段把神的兒子釘在十字架上。我們越過這點，再深入的思想，以稍微了解代死的奧秘，祂必須代死，才能把我們帶到神面前。祂在日光下受的那三小時痛苦，顯示了人心的惡。而那三小時的黑暗，如同神拉一層幔子遮掩那代罪者，使那些祂要拯救之人的無情眼睛，看不見祂那深深的苦痛。起初主是受難者，最後祂是得勝者。凝視著奇妙的十字架，我們只能悄然地說：
「求主使我能明晰，
助我心靈體會，
何以至聖至美如你，
竟來擔我眾罪。」
３．傍觀：「直等到祂來」，我們以盼望的心守聖餐，等候主回來。也許就在我們例常相見之前，主就回來了！我們都要像僕人等候他的主人回來一樣的等候救主。我們等候著這些表記都不再需用的時候，那時我們必見主自己。「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，我們必復活，在空中與主相遇」（帖前4：13－18）。然後這筵席就不再有了！不過，主耶穌在設立聖餐時，曾表明這個在世上的筵席，不是最後的（太26：29）。將來還有羔羊的婚筵，以及天國的喜樂（啟19：9）。
「這樣同聚集，時時常記念，
天上之美筵不久便望見，
等候那日與我主樂團圓，
今先嚐羔羊喜筵之甘甜。」
Horatius Bonar
４．內觀：人應當省察自己，然後吃這餅、喝這杯，因為人吃喝若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了（林前11：28－29）。這種自我省察的意思，不是說省察之後，應當遠離主的桌子。而是說，我們應當來，但在來之前，應當先省察自己。「因為我們若先分辨自己，就不至於受審。」主若懲治我們，是為管教我們，祂如此做，免得我們和世人一同定罪（參看林前11：31，32）。這意思不是說，以不合宜的態度參加主的晚餐，會使靈魂被定罪，甚至失去在基督裡的永生。而是說，若經常輕率的守聖餐，會受主的懲戒。許多哥林多人受過這種懲治，以到患病、睡了（就是肉身死了）！在第32節清楚地說明，保羅指的是信徒。他仔細地分辨這種加與犯錯信徒的審判，以及降與世界的最後審判的不同。「如今，那些在基督耶穌裏的，就不定罪了！」（羅8：1）「懲治」，有懲罰與管教的意思，在此是專用於神的兒女們。為要順服這個自我省察的教訓，我們生活上的某些方面，一定要詳察。下列這幾方面是最重要的：
１．應當省察我們這一週中的交友情形。應當檢討所交的朋友否是「敬 畏神」的人（詩119：63），或者他們是屬於「行惡人的計謀，站 罪人的道路，坐褻慢人的座位」（詩1：1）的人。我們會發現，最 快樂的時光，是與屬神的人為伴時。
２．應當省察我們的習慣。是否愛這世界過於愛基督？「不要愛世界， 和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了！」（約一 2： 15）
３．應當省察我們的思想：「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」 （箴23：7）。心充滿著善事、晝夜思想主，就是參與這筵席向祂 獻上真正的崇敬（詩45：1，63：6，104：34）的正確態度。我們 要思念上面的事（西3：2）
４．應當省察我們的動機。我們都讀過，在某一個筵席，上有許多人「不 但是為耶穌的原故，也是要看祂從死裡所復活的拉撒路。」（約12： 9），也有一些人存著單一的動機來：「先生，我們願意見耶穌。」（約12：21）因「基督的愛激勵我們」（林後5：14）。
這種自我省察，如果評價得很恰當，絕不會使得我們不參加聖餐。相反的，它會促使我們參加，並且以清潔的心，來領祂的身體與血的表記。
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