第九課 猶太族的個案
羅馬書第九至十一章
在舊約時代，神主要是和以色列國來往。他們是神所揀選的子民，神對這民作出了極大和寶貴的應許。現在福音是傳給猶太人也傳給外邦人。因此，神似乎已忘記了那些古時的應許。
神是否毀了祂的應許？
沒有！保羅在此解釋說，只不過以色列人因為不信，暫時被神撇在一邊。但當這民歸回神的時候，一樣會恢復原有的地位和恩寵。我們會把這大題目分為下列三段來思考：
１．以色列人被棄絕是按著神的公義（九：１－１２）
這個國家已受了大恩寵，他們被選為神自己的子民，他們有那顯示神同在的光榮雲彩；並有神與他們所立的約、摩西的律法、聖殿的事奉、諸般的應許，列祖也是屬於他們的。最後，主耶穌也是出於以色列族的。雖然如此，以色列人竟拒絕了彌賽亞（基督），結果被神撇在一邊（１－５）。
但是，這並不是意味著神失信了。祂的應許並不是給所有以色列人，只是專給一些被揀選的（６）。例如：亞伯拉罕有許多兒子，但只有以撒的後裔為神所揀選，所以一個人單憑自己的祖宗譜系，並不擔保他可以蒙福。又例如，利百加有一對孿生子：雅各和以掃。但神的應許只藉雅各一系實現。二子出生以前，神已明確表示了，表明善行和祂的決定扯不上關係。
由此觀之，神是有主權的。祂喜悅誰，就向誰施憐憫（１４－１８）。神這樣行，沒有人能說祂不公平（１４）。祂對摩西就曾說祂要這樣行（１５），這並不是出於人的努力，乃在乎神的憐憫（１６）。當法老硬心要敵擋神，神就殺一警百，藉他來顯示祂的大能（１７）。（請注意：雖然聖經說神揀選人是為了叫人蒙福，但聖經並沒有說神揀選一些人是來叫他們受咒詛。）
沒有人能質疑神的作為（１９－２１）。若這樣作便是將人與神等同起來。人都從一團罪惡的泥巴裏出來，如果任由他自己作主，他就沈淪了。神是一個陶匠，祂進入祂的家，向一些人施行祂的憐憫。祂豈沒有權利這樣做麼？如Charles Erdman所說：「神的主權從來不用來咒詛一些需要得救的人，反而是叫一些失喪的人得著拯救。」
只要有經過長期容忍之後，神才棄絕了以色列人（２２－２４）。再進一步來說，外邦人的得救和少數以色列人的被棄，在舊約中早已有預言。外邦人的得救在２５和２６節有提及，而少數以色列人被棄則在２７至２９節就提到。
２．以色列民被棄絕是因他們的不信（九：３０－十：２１）
以色列人用自己的方法去取得公義，這方法就是遵守律法（九：３０－３３）。換言之，他們拒絕接受在神的拯救方法之下，就是信靠基督（十：１－４）。再者，從舊約中以色列人應該知道，稱義是因著信而不是因著律法（十：５－１１），因為摩西曾告訴他們二者的分別。律法是要人去作工，但信心告訴人不必作工。基督已經完成要作的工了。祂來到世上，祂死了，並且埋葬了，但又已經復活了。現在，神只要求我們做的就是承認耶穌為主，並且相信神已使祂從死裏復活。
從舊約中，以色列人亦應該知道，因信稱義是給所有人包括猶太人和外邦人（十：１２－２１）。有很多先知已預言過，以賽亞傳揚救恩是給「凡信祂的」（１１）；約珥同樣說救恩是給「任何人」的（１３）；以賽亞和大衛都齊聲說福音要傳遍世界（１５－１８）；摩西和以賽亞都預言外邦人的蒙召（１９－２０）。而以賽亞還預知以色列民要拒絕福音（２１）。
３．以色列民遭棄絕既不是全部也不是永久的（十一：１－３６）
神沒有棄絕以色列通國的人（１－６），使徒保羅自己就是這事的證明（１），同時，部分以色列民也藉著神恩典被保留，正如在以利亞的日子一樣（２－５）。不過，神卻使以色列民瞎了眼睛（７－１０），當然，這不是屬肉體的失明，而是在屬靈上的事上看不清楚。要留意的是，以色列民雖被棄絕，並不表示他們是永遠被剪除（１１－１６）。由於他們的被棄絕，這才導致救恩臨到外邦人（１１－１２）。由此外邦人的蒙福就激起猶太人的嫉妒（１４）。
如果以色列民的墮落反叫世人蒙福，這樣它的復興就必成更大的福份（１５－１６）。但外邦人應提防會有以色列民同樣的遭遇，有被神棄絕的危險（１７－２５）。外邦人不應自誇，因為以色列人到底是他們蒙福的因由。以色列人因不信而被棄絕，在１７至２４節保羅用橄欖樹作比喻去說明這真理。橄欖樹上的枝子是以色列民，野橄欖樹上的枝子是外邦人，橄欖樹就是（象徵）以色列在人類歷史中歷世歷代所享有的權利。因此，外邦人的不信也像以色列人不信一樣危險（２１－２２）。其實，神使外邦人蒙福較挽回以色列民費力得多（２２－２４）。以色列民只不過是暫時盲目（２５），因為他們會被神再挽回（２６－３２）。
保羅的結論是，神的作為極其完美，既奇妙又完全（３３－３６）。同學應特別留意以上幾節，因為這幾節真正能說明「神是一切而人則算不得甚麼」的真理。
小組討論：
１．保羅怎樣指示我們成為神向亞伯拉罕所承諾的「應許之子」？
２．請讀羅九：３０－３３，人是否仍嘗試用守律法的方法進天堂？神怎樣說有關進天堂唯一真正的路？
３．「口裏承認」（羅十：９－１９）你心所信的為甚麼是那樣重要？有幾多種方法可以表達你心所信的？
４．神在甚麼時候使以色列人的心剛硬？是在他們偏行己路之前或是之後？他們能否歸回神的救恩中？一個犯了極大的罪的人能否悔改而蒙救贖？
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